Os americanos acreditam em OVNIs, big foot, zumbis, fantasmas, telecinese, a cidade perdida da Atlântida, fenômeno paranormal e mitológicos.

OVNI voando baixo sobre as árvores.Saucer Club of America. Arquivo de Bettmann.

Conforme relatado por muitos meios de comunicação, em 17 de maio, o Pentágono informou a um painel da Câmara que já rastreou cerca de 400 objetos voadores que podem razoavelmente categorizar como Objetos Voadores Não Identificados (OVNIs) ou Fenômenos Aéreos Não Identificados (UPAs) .

Isso não significa necessariamente que os objetos voadores sejam, de fato, naves alienígenas. Os funcionários do Pentágono falando com o painel da Câmara sugeriram que muitos provavelmente são drones. Em 2017, o relatório militar afirmava claramente que nenhum encontro alienígena havia sido documentado.Mesmo assim, muitos americanos acreditam que pelo menos alguns dos OVNIs representam visitas alienígenas. Enquanto isso, muitos outros acreditam que o Pé Grande existe, que zumbis podem vir e pegar você, que algumas pessoas especialmente dotadas podem mover objetos e entortar colheres apenas com o poder de seus pensamentos, que o fantasma de sua avó pode estar ao pé de sua cama. e protegê-lo, e que a Atlântida, uma cidade magnífica de pessoas que eram metade humanas e metade deuses, existiu cerca de 2.500 anos atrás no que hoje são os lodaçais da Espanha e foi varrida por um tsunami.

Quem são esses americanos que acreditam tão facilmente no que não pode ser comprovado e comprovado? Novas pesquisas de sociólogos da University of British Columbia e da California State University em Fullerton podem lançar alguma luz.Em um artigo da SOCIUS intitulado “ Sociologia sobrenatural: crenças dos americanos por raça/etnia, gênero e educação ”, os dois sociólogos — Drs. Tony Silva e Ashley Woody — analisaram dados compilados na Chapman University Survey of American Fears de 2020–2021 , que consultou 1.035 americanos. A pesquisa da Chapman University perguntou sobre os medos relacionados à política governamental, crime e vitimização, desastres naturais e causados ​​pelo homem, eventos da vida e vários outros fenômenos normais e paranormais.

O estudo mais recente de Silva-Woody examina os dados da pesquisa da Chapman University em busca de correlatos entre crenças e raça, gênero e níveis de educação dos crentes. Escrevendo em seu artigo SOCIUS , os Drs. Silva e Woody explicam:“As percepções da realidade não ocorrem dentro de um vácuo… Embora a maioria das crenças sobrenaturais não sejam apoiadas pela ciência moderna, elas refletem medos sociais coletivos, desejos e percepções do que significa ser humano. Concentrar-se nas maneiras pelas quais as crenças sobrenaturais variam de acordo com raça, gênero e educação ilumina como pontos de vista aparentemente pessoais podem, de fato, ser moldados por forças sociais.

Assim, nossa questão de pesquisa é: como as crenças e medos de fenômenos sobrenaturais variam de acordo com raça/etnia, gênero e educação?Comunicando-se por e-mail, o Dr. Silva observou que ele e o Dr. Woody descobriram que mais de 70% das pessoas acreditam em alguns fenômenos paranormais – e isso apesar do fato de que tais crenças são estigmatizadas. Assim como outros cientistas antes deles, os drs. Silva e Woody relataram que nem todo mundo que acredita em um fenômeno incomum acredita em todos eles. Por exemplo, alguém pode ter certeza de que o Pé Grande assombra as florestas do Condado de Humboldt, na Califórnia, mas também pensar que a ideia de espaçonaves OVNIs é absurda.

Em geral, os dois sociólogos descobriram que, na Chapman University Survey, mais mulheres do que homens relataram acreditar em fantasmas e em maravilhas como assombrações que envolviam forças espirituais. Os homens relataram com mais frequência acreditar em maravilhas como o Pé Grande e outros fenômenos inexplicáveis, mas concretos. Os brancos eram mais propensos do que os negros a professar uma crença na cura psíquica e nos OVNIs. Pessoas instruídas (pessoas com pelo menos um diploma de bacharel) eram menos propensas a acreditar em assombrações, visitas alienígenas, Pé Grande ou Atlântida.A pesquisa da Chapman University, na qual se baseou a análise de Silva-Woody, usou dados nacionalmente representativos.

Embora a análise de Silva-Woody tenha revelado que categorias sociais como gênero, raça e educação moldam fortemente as crenças, os dois sociólogos não fizeram avaliações profundas sobre quem acreditava em quê e por quê. Eles, no entanto, sugeriram uma diferença entre homens e mulheres que pode explicar por que as mulheres eram mais propensas a acreditar em fenômenos espirituais e os homens em fenômenos concretos, mas ainda não compreendidos. Como o Dr. Silva explicou em seu e-mail, “a masculinidade no mundo ocidental é frequentemente ligada à racionalidade e ao estoicismo, enquanto a feminilidade é frequentemente ligada à expressividade emocional, espiritualismo e intuição.

Claro, há exceções, e a compreensão dos ideais masculinos e femininos mudou muito nas últimas décadas.Drs. O artigo SOCIUS de Silva e Woody também sugeriu que as culturas de origem podem ajudar a explicar as diferenças de medo e crenças entre as pessoas. Por exemplo, os asiático-americanos, que em sua análise dos dados da pesquisa da Chapman University, eram mais propensos a temer zumbis, podem ter sido influenciados por tradições culturais que incluem visitas de ancestrais falecidos. Os negros, que se mostraram mais propensos do que os brancos a acreditar em visitas de alienígenas do espaço e em assombrações, podem ter inclinações residuais refletindo a história oral entre os escravos africanos que apresentava histórias de fantasmas.

Mesmo sugerindo que as culturas de origem informam as crenças modernas, o artigo do SOCIUS alertou que tais especulações não foram verificadas e requerem mais pesquisas. Além do mais, como os imigrantes americanos estão se assimilando rapidamente à cultura americana, quaisquer diferenças culturais em medos e crenças podem não se mostrar estáveis.As principais áreas de interesse do Dr. Silva como estudioso são gênero, sexualidade, família e sociologia da vida rural.

Ele normalmente conduz sua pesquisa analisando pesquisas nacionalmente representativas e conduzindo entrevistas que enfocam o “porquê” de comportamentos e crenças. Proeminente em sua lista acadêmica de “coisas a fazer” está uma pesquisa de acompanhamento que examina como as autoavaliações de masculinidade e feminilidade se relacionam com as crenças. Ele também planeja um projeto solo no qual examina como a identidade sexual (gay/lésbica, bissexual, heterossexual, queer e identificação como não-binário ou transgênero) se relaciona com crenças paranormais.

Este artigo pode ser encontrado no site: forbes.com